Contra-argumentando Protágoras

        Nesta breve exposição, será analisada a afirmação do sofista Protágoras de Abdera (490-420 a. C), na Grécia antiga, onde ele diz: “O homem é a medida de todas as coisas”. Sabe-se que, os sofistas foram os primeiros filósofos do período socrático da Filosofia Ocidental, e período Clássico da História da Grécia antiga, o último período da antiguidade grega. Os sofistas foram os primeiros filósofos interessados na educação dos jovens atenienses, principalmente em função da decadência do padrão aristocrático grego que afirmava ser o homem ideal, o guerreiro belo e bom, formado pela ginástica, pela dança e pelos jogos de guerra, bem como também, pelas histórias dos poetas rapsodo Hesíodo, Homero e Píndaro. Quando a economia agrária grega foi sendo substituída pelo comercio e o artesanato, surgiu na Grécia antiga, particularmente em Atenas, uma classe urbana rica que desejava exercer o poder político nesta cidade-estado, e com isso, o ideal pedagógico de homem deixou de ser a do guerreiro belo e bom e passou a ser a do bom cidadão. Essa transformação aconteceu com o advento da Democracia ateniense e a educação do bom cidadão tinha como competência maior formar um bom orador, capacitado para demonstrar sua opinião nas assembleias e espaços públicos onde os gregos discutiam política e assuntos diversos. E para dar essa educação aos jovens atenienses, surgiu na Grécia antiga, os sofistas. Protágoras de Abdera era um desses sofistas. Eles afirmavam que poderiam fazer um argumento fraco se tornar forte e inversamente, a depender do poder de persuadir de seus proponentes. Deste modo, a mentira e a verdade, o certo e o errado faziam pouca diferença para os sofistas que, por causa disso, foram condenados pelos filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles de não serem filósofos por ensinarem por dinheiro e fazerem tanto a mentira quanto a verdade valerem as mesmas coisas. De fato, Protágoras afirmava que o que pode ser falso para uma pessoa, pode ser verdadeiro para outra, e com isso, certo e errado era relativo e dependiam do julgamento que uma pessoa ou uma cidade fizesse sobre o que seria para eles, moralmente correto ou, imoral. Esse modo de proceder nos casos de interesse público, convertia-se numa crença subjetiva onde se diz que, o homem, mantendo um ponto de vista ou opinião é que dá a medida do seu valor, e não o valor do argumento, mas, a capacidade de persuasão do proponente do argumento por ele apresentado. Destas e outras, Protágoras afirmava: “O homem é a medida de todas as coisas”, com essa afirmação, Protágoras admitia a não existência de absolutos ou universais. Desta afirmação, infere-se ainda que cada pessoa teria uma opinião, ou, uma doxa. Porém, tanto outros filósofos refutaram essa sua afirmação, quanto ela mesma, nas suas próprias implicações manifesta-se contraditória.

       Supõe-se em duas situações diferente em que se afirma e se nega que o homem seja a medida de todas as coisas, na primeira afirmação; sendo o homem a medida de todas as coisas, as coisas não teriam a sua própria verdade? E ainda neste primeiro dilema, no caso da ética e da moral; como não partir de algo absoluto do comportamento humano para construir regras que sirvam de base para os hábitos de uma pessoa ou de uma sociedade?  Se o homem for a medida de todas as coisas, corre-se o risco de cada uma ter a sua própria justiça, e como seria conflituoso numa cidade, a ausência de uma verdade absoluta que fosse não subjetiva e comum a todos. Na segunda situação onde se refuta a ideia de o homem vir a ser a medida de todas as coisas, pode-se inferir que; as coisas não são subjetivas em nenhum grau representativo. A ideia que se faz do que existe ou se imagina é uma relação de signo e significado. O homem não pode ser a medida de todas as coisas, pois, as coisas tem as suas próprias atribuições, a sua própria grandeza. Pode-se, porém, conceber perfeitamente, que as coisas têm diferentes significados para os homens e que eles entrariam em consenso sobre o que viria ser para eles cada uma delas. E assim, conclui-se que; assim como o homem existe e se relaciona com tudo o que lhe é apresentado e com o que a se mesmo ele apresenta, a sua medida não estar de modo subjetivo em ser medida de todas as coisas, mas, à todas as coisas ele dá um significado.

Daniel Larucho, Bacharel em Filosofia pela UEFS.

Feira de Santana, 23 de outubro de 2019.

Obs. Esse trabalho foi desenvolvido no decorrer do curso de Metodologia da Pesquisa em Filosofia  - CHF 555, executada pelo mestre em Filosofia pela UFBA, o professor Vitor Duarte. Este mesmo trabalho teve  o objetivo sugestivo paralelo às regras de avaliação com base na construção de argumentos e defesa ou refutação destes, bem como também, as considerações sobre síntese, antítese e tese. Mostrou-se com isso, às apreciações do professor e mestre em Filosofia, o Sr. Vitor Duarte, um exercício de grande importância para o labor crítico filosófico, como incentiva o próprio professor aos seus alunos.