A ESCOLHA QUE FAZ VIVER

         Muitas pessoas deixam de pensar o quão importante é, para uma família, um grupo, uma cidade, um país e o mundo inteiro, a escolha da paz, a escolha da não violência nas suas muitas relações. Mas, a história vem mostrando que, a esse respeito, o mais certo a se pensar é que, a humanidade tem a obrigação e a responsabilidade de cuidar de si mesma, seja a nível grupal, a nível municipal, estadual nacional, ou mundial, cada pessoa decide a vida de muita gente com o que está fazendo. Por causa disso, deve-se cuidar cada vez mais com mais presteza e direcionamento das questões sociais, das questões humanas, principalmente no que envolve a saúde psicológica das pessoas, das comunidades nas pequenas e grandes cidades do país e também, não somente cuidar da saúde dos residentes das zonas urbanas, como também, levar aos lugares mais afastados dos centros urbanos, as inúmeras opções de melhoras e desenvolvimento nas condições de vida dos habitantes da zona rural do país. Seja por meio da Educação ou, por meio de políticas que propiciem ofertas de emprego, moradia e saneamento básico a estas pessoas. 

        A Polícia Militar vem desenvolvendo com tática e muita eficácia o trabalho de ronda às escolas do país, como um meio de controle do uso das drogas pelos jovens, da criminalidade e também da prostituição nas escolas. Essas e tantas outras são algumas das medidas que o Estado vem adotando como um meio de cuidado das populações para um melhor direcionamento das políticas sociais e da vida particular e pública de cada ser humano.

        De modo mais complexo, pela Educação, no conjunto de técnicas e saberes que a constitue, não é possível estabelecer a efetividade do Estado no cuidado de cada cidadão ou cidadã, principalmente quando se observa as muitas atrocidades que acontecem nos países desenvolvidos. Assim, a paz faz parte da boa vontade das pessoas, das iniciativas individuais, do interesse dos governos em construir estratégias políticas para reduzir a zero o desconforto das pessoas, a falta de condições delas, o uso de entorpecentes no controle de organizações criminosas, enfim, a falta de acesso aos bens e serviços que dignifiquem a vida de cada ser humano.

        E quando se entende a força de cada cidadão na construção e equilíbrio das relações e negócios de um país, deve-se orientar as liberdades democráticas para a prática da justiça por todos e em todos. Uma outra atitude que vem ganhando espaço na sociedade brasileira é a substituição da arma de fogo pelo uso de iniciativas mais satisfatória para o respeito e preservação da vida de todos. Poderia-se imaginar que os transgressores da lei, os assassinos e portadores de crimes diversos devessem ser punidos com o preço da própria vida, ou ainda, viessem a ser encarcerados por seus crimes, mas, esse não é o interesse da sociedade brasileira, com isso, as muitas associações criminosas do país ou, até mesmo de fora do país que tem relações criminosas com essas organizações nacionais, passam a considerar com mais vantagem o valor que a vida tem. É preciso reforçar essa afirmação constatando que, ladrões e criminosos muitas vezes não tem medo da morte, eles buscam uma justiça diferente da ideia de justiça que o Estado Nacional convencionou. Se alguém quiser tirar a limpo essa realidade, façam uma pesquisa, se for possível, com tais tipos humanos.

        Em vista da grandeza de detalhes que tem a personalidade humana, torna-se necessário esmiuçar com interesse e eficácia o que realmente está acontecendo com as pessoas, como elas estão vivendo os seus desafios, as suas lutas. O cuidado com o outro remete as interpretações de comprometimento com o bem comum e, á ideia de família para além da ideia de famílias construídas por laços sanguíneos. Quando se procura o valor das atitudes individuais para fazer um balanço geral no índice de violência de um país, o cuidado com si e com o outro aparece de modo mais destacado nos resultados positivos. É preciso entender muitas coisas a esse respeito, no entanto, finalizo aqui esse pensamento.

                                                                      Daniel Larucho, bacharel em Filosofia pela UEFS.

Feira de Santana, 27 de outubro de 2019. 

O CONCEITO DE TRABALHO NO PROCESSO DE PRODUÇÃO DO CAPITAL EM KARL MARX

Introdução

        O conceito de trabalho no processo de produção do capital em Karl Marx desvenda o grande mistério na produção de riqueza das sociedades capitalistas. O trabalho útil aparece como uma ação pela qual os homens produzem bens, onde a utilidade destes são determinadas por suas propriedades físicas. Destas propriedades, a riqueza das nações que aparece como uma variedade de mercadorias, ou valores de uso, são resultado de trabalho humano não pago pelo capitalista. A mais-valia, em suas duas atribuições, a saber: A mais-valia absoluta e a mais-valia relativa, são os dois conceitos centrais onde Marx apresenta tais resultados.

Discussão:

        Como criador de valores de uso, o trabalho, antes de entrar na esfera social, é produtor de bens úteis para a subsistência, não é um trabalho que produz riqueza em sua especificidade, e mesmo quando produz bens uteis para o consumo alheio. Marx fala de um trabalho que vai além de uma ação racional de onde os homens produziriam bens que lhes suprissem necessidades básicas e imediatas, mas, do trabalho como fonte de riqueza e criador de valor de uso social, ou seja, mercadoria. A venda ou troca desta mercadoria é determinada pela quantidade de trabalho despendido na sua produção, assim, quanto menos trabalho houver no corpo das mercadorias, menor será o seu valor de troca, e inversamente, quanto mais trabalho houver no corpo destas mercadorias, maior será o seu valor de troca. Porém, uma outra expressão de valor também passa a ser mercantilizada, a força de trabalho humano. No sistema capitalista de produção, o seu valor é referente a um salário que varia conforme acordo entre capitalista e trabalhador. Mas este salário não paga pelo serviço ou bem que é produzido pelo trabalhador, o capitalista adquire o mais-trabalho que é o trabalho não pago e com isso, a propriedade privada é mantida e em contrapartida, surge a desigualdade na sociedade capitalista de produção, onde nem mesmo a divisão do trabalho impede que a população sofra com o desemprego e com um baixo poder aquisitivo, pelo contrário, essa divisão causa a sua alienação e seu afastamento dos processos econômicos que decidem o rumo dos negócios e das populações em todo o mundo.

Considerações finais:

        Como criador de valores de uso e fonte de riqueza das nações, o trabalho é, sem dúvida, a força motriz das sociedades capitalistas, e quando se entende o próprio trabalho como o que pode revolucionar as relações entre as classes sociais e a distribuição igualitária dos bens e serviços que a sociedade oferece, é perfeitamente compreensível a luta de classes, onde a alienação é substituída pelo senso crítico, que tem, entre seus muitos objetivos, a missão de cobrar do Estado e da sociedade capitalista a redistribuição das riquezas de modo mais justo e igualitário.

Referencia

MARX, Karl. Tradução; Rubens Enderle. O Capital:  Crítica da economia política; livro I: O processo de produção do capital. Vol. 1. São Paulo, Boitempo Editorial, 1989.

MARX, Karl. Tradução; Jesus Ranieri. Manuscritos Econômico-Filosóficos, 1° edição. São Paulo, Boitempo Editorial, 2004. 

Daniel Larucho, Bacharel em Filosofia pela UEFS e bolsista CNPq.

Contra-argumentando Protágoras

        Nesta breve exposição, será analisada a afirmação do sofista Protágoras de Abdera (490-420 a. C), na Grécia antiga, onde ele diz: “O homem é a medida de todas as coisas”. Sabe-se que, os sofistas foram os primeiros filósofos do período socrático da Filosofia Ocidental, e período Clássico da História da Grécia antiga, o último período da antiguidade grega. Os sofistas foram os primeiros filósofos interessados na educação dos jovens atenienses, principalmente em função da decadência do padrão aristocrático grego que afirmava ser o homem ideal, o guerreiro belo e bom, formado pela ginástica, pela dança e pelos jogos de guerra, bem como também, pelas histórias dos poetas rapsodo Hesíodo, Homero e Píndaro. Quando a economia agrária grega foi sendo substituída pelo comercio e o artesanato, surgiu na Grécia antiga, particularmente em Atenas, uma classe urbana rica que desejava exercer o poder político nesta cidade-estado, e com isso, o ideal pedagógico de homem deixou de ser a do guerreiro belo e bom e passou a ser a do bom cidadão. Essa transformação aconteceu com o advento da Democracia ateniense e a educação do bom cidadão tinha como competência maior formar um bom orador, capacitado para demonstrar sua opinião nas assembleias e espaços públicos onde os gregos discutiam política e assuntos diversos. E para dar essa educação aos jovens atenienses, surgiu na Grécia antiga, os sofistas. Protágoras de Abdera era um desses sofistas. Eles afirmavam que poderiam fazer um argumento fraco se tornar forte e inversamente, a depender do poder de persuadir de seus proponentes. Deste modo, a mentira e a verdade, o certo e o errado faziam pouca diferença para os sofistas que, por causa disso, foram condenados pelos filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles de não serem filósofos por ensinarem por dinheiro e fazerem tanto a mentira quanto a verdade valerem as mesmas coisas. De fato, Protágoras afirmava que o que pode ser falso para uma pessoa, pode ser verdadeiro para outra, e com isso, certo e errado era relativo e dependiam do julgamento que uma pessoa ou uma cidade fizesse sobre o que seria para eles, moralmente correto ou, imoral. Esse modo de proceder nos casos de interesse público, convertia-se numa crença subjetiva onde se diz que, o homem, mantendo um ponto de vista ou opinião é que dá a medida do seu valor, e não o valor do argumento, mas, a capacidade de persuasão do proponente do argumento por ele apresentado. Destas e outras, Protágoras afirmava: “O homem é a medida de todas as coisas”, com essa afirmação, Protágoras admitia a não existência de absolutos ou universais. Desta afirmação, infere-se ainda que cada pessoa teria uma opinião, ou, uma doxa. Porém, tanto outros filósofos refutaram essa sua afirmação, quanto ela mesma, nas suas próprias implicações manifesta-se contraditória.

       Supõe-se em duas situações diferente em que se afirma e se nega que o homem seja a medida de todas as coisas, na primeira afirmação; sendo o homem a medida de todas as coisas, as coisas não teriam a sua própria verdade? E ainda neste primeiro dilema, no caso da ética e da moral; como não partir de algo absoluto do comportamento humano para construir regras que sirvam de base para os hábitos de uma pessoa ou de uma sociedade?  Se o homem for a medida de todas as coisas, corre-se o risco de cada uma ter a sua própria justiça, e como seria conflituoso numa cidade, a ausência de uma verdade absoluta que fosse não subjetiva e comum a todos. Na segunda situação onde se refuta a ideia de o homem vir a ser a medida de todas as coisas, pode-se inferir que; as coisas não são subjetivas em nenhum grau representativo. A ideia que se faz do que existe ou se imagina é uma relação de signo e significado. O homem não pode ser a medida de todas as coisas, pois, as coisas tem as suas próprias atribuições, a sua própria grandeza. Pode-se, porém, conceber perfeitamente, que as coisas têm diferentes significados para os homens e que eles entrariam em consenso sobre o que viria ser para eles cada uma delas. E assim, conclui-se que; assim como o homem existe e se relaciona com tudo o que lhe é apresentado e com o que a se mesmo ele apresenta, a sua medida não estar de modo subjetivo em ser medida de todas as coisas, mas, à todas as coisas ele dá um significado.

Daniel Larucho, Bacharel em Filosofia pela UEFS.

Feira de Santana, 23 de outubro de 2019.

Obs. Esse trabalho foi desenvolvido no decorrer do curso de Metodologia da Pesquisa em Filosofia  - CHF 555, executada pelo mestre em Filosofia pela UFBA, o professor Vitor Duarte. Este mesmo trabalho teve  o objetivo sugestivo paralelo às regras de avaliação com base na construção de argumentos e defesa ou refutação destes, bem como também, as considerações sobre síntese, antítese e tese. Mostrou-se com isso, às apreciações do professor e mestre em Filosofia, o Sr. Vitor Duarte, um exercício de grande importância para o labor crítico filosófico, como incentiva o próprio professor aos seus alunos.

AGRADECIMENTO PELA CANONIZAÇÃO DE IRMÃ DULCE

        

        A canonização de irmã Dulce é uma conquista para toda a igreja do Brasil e um motivo de alegria e plenitude para as igrejas da Bahia e do Nordeste. Todos nós sabemos do amor que os católicos têm pelo santo papa, Francisco dos pobres, assim, o amor pela igreja católica é um exercício estimulado e praticado por católicos do mundo inteiro. Essa prática vem de mais de 2000 anos atrás, a Igreja sabe e entende a vitória da vida sobre a morte como uma "passagem". Nesta passagem acontece a glorificação das almas, estas almas recebem de Deus o prêmio da vida eterna como o maior dos bens buscados enquanto o cristão ou cristã fazia a sua travessia na vida terrena. Por tanto, valorizar a santificação dos cristão é uma forma de reverenciar e manter viva essa tradição que foi suscitada no seio da Santa e amada Igreja de Cristo. Muitos cristão, além de valorizar, buscam nesses santos, proveniências espirituais junto ao Senhor Deus e muitas vezes são ouvidos! Muitos recebem milagres na busca espiritual realizada pela intercessão destes santos. Essa é uma forma de confirmação reveladora da presença e aprovação do Espírito Santo de Deus nesta prática. Não existem idolatria ou outros pecados neste ato contrito de reverência e respeito ao poder de Deus sobre a vida dos que Ele ama. O mundo inteiro e a própria natureza estão em comunhão realizada pela verdade que vem desse espírito anunciado como um meio absoluto de verdade e certeza das coisas eternas neste mundo transitório. Assim, o pecador que está distante do Senhor, não está distante da misericórdia desse Deus poderoso. 

        É verdade que existe um grande mistério dos que, após essa vida terrena, seguem a sua tragetória para a eternidade. Pergunta-se, muitas vezes, o que lhes acontecem? Como podemos continuar conhecendo esses mistérios tem sido e vem sendo um desafio gigantesco da Teologia. Deste modo, as igrejas cristãs se encontram fragmentadas nesses critérios da fé, mas, a história vem mostrando que o Espírito que é cultivado na Igreja Católica é verdadeiro, e os denominados cristãos evangélicos ou protestante estão de olho vivo nessas demonstrações da Glória e do Poder de Deus sobre a sua Santa Igreja Católica. Isso é uma conquista dos santos, nós, por exemplo, somos instrumentos da verdade de Deus, mas, nós O conhecemos com os nossos conhecimentos e não com a Verdade de Ser e existir do próprio Deus com a Sua VERDADE, com a sua JUSTIÇA e a sua GRANDEZA, enfim, nós conhecemos o Senhor Deus de modo Humano.  

        Com toda essa demonstração de interesse de Deus pela humanidade, as igrejas e a humanidade tem estado cada vez mais unida, mais comprometida com o seu próprio bem e que é o bem de todos. Como era de se esperar depois da vinda do Deus Eterno, Justo, Santo e todo Poderosos, o nosso Senhor Jesus Cristo. Na verdade, o que nós estamos vendo é o cumprimento da profecia que dizia que o Reino de Deus está próximo, e, de modo maior, este reino está acontecendo cada vez mais em mais corações, em mais lugares, em mais países. Essa paz e essa conquista vem do nosso Salvador, o Senhor Jesus Cristo. A descoberta da vida após a morte para nós é um grande milagre que nos conforta e nos fortalece nesta travessia. Mas, é preciso viver e fazer conhecida a verdade desta tradição bonita que a Igreja Católica celebra em memória dos seus falecidos. Assim, gostaria de parabenizar a cidade de Salvador por realizar, neste dia de hoje, uma missa em memória e sinal da vitória da vida sobre a morte por nossa querida irmã Dulce, ou, como vai ficar conhecida, "Dulce dos Pobres". Salvador que é uma cidade cujo aspecto ambiental demonstra ter em algum lugar ou em todos os lugares, uma porta aberta para a eternidade. E esse evento acontece na gestão do governador Rui Costa e do prefeito ACM Neto, é um sinal de interesse na unidade nacional da crença e do credo religioso. Enfim, falei o que o Espírito Santo pediu! Não envergonhei a ninguém e nem menti falando de coisas supérfluas ou ilusões para me destacar. Assim, espero que essa postagem caia no gosto dos meus assíduos e amados leitores.

Daniel Larucho, bacharel em Filosofia pela Universidade Estadual de Feira de Santana.

Feira de Santana, 20 de outubro de 2019.  

O FIM DA ESPÉCIE HUMANA

Certo de que não recebemos de Deus qualquer coisa, procedo escrevendo o Senhor nas permissões alcançáveis pelo Espírito. Nós O Identificamos como Senhor de Nossas Vidas ao Longo de nossas caminhadas, o seu Nome é Jesus Cristo, Senhor Deus Rei do Universo, Ele se revelou para nós desde os tempos mais remotos de nossa História, estava no meio de nós portando uma Glória Espiritual Inigualável, porém, é este Senhor, a Verdade que concerne a todos os bens humanos chamados de bem-aventuranças que se consegue por meio da magnitude da Fé de cada criatura, Ele deu formas humanas às primeiras comunidades cristãs, nós porém, O Alcançamos na profundidade inalcançável do seu Pai, O Senhor Javé. Dele tiramos o norte espiritual de que precisamos para conhecer e celebrar efusivamente as suas glórias. A este Senhor entregamos a provisão de operarmos no mundo um novo tipo de COMUNICAÇÃO , aquela que somente se dá pela proficiência dos nossos pensamentos. Aguardamos com fé, paciência e Esperança a transição e abertura desta Glória para cada um de Nós, principalmente em função de já nos ter sido revelado capacidades plenas e totais de realizar esta Proeza.

Feira de Santana 18/07/2019.

Obs. Quando veio ao mundo, o Senhor Deus se tornou, no Filho Unigênito, a mensagem mais Verdadeira para a Humanidade de Todos os Tempos, além do mais, por uma graça sem medida, tornou-se Filho de um Bem que já estava nos nossos corações, por isso, todas as vezes que nascemos para este Bem, ou ainda, todas as vezes que celebramos a natividade do Senhor, nos tornamos o Pai do Eterno que um dia esteve entre nós e disse aos amados discípulos, imperfeitos e repletos de medo e fragilidades, que um Dia Voltaria para busca-los. Sê bem vindo entre nós, Deus de nossos pais, de nossas vidas e do nosso fim.

Daniel Larucho, O fim da espécie humana.